写于 2018-11-23 08:19:04| 千赢国际登录| 经济指标
<p>1914年以前,日常生活中的鲜花拼写出美丽,女性气质和纯真;他们被视为女性文化的一部分但是在第一次世界大战期间,改变了人们在战场上聚集了鲜花的花朵并为了纪念死者而烘干它们,他们将野花作为绘画和照片的图案,并且他们认出了蓝色矢车菊和红色罂粟花生命的脆弱历史学家保罗·福塞尔将红罂粟罂粟鹦鹉称为“第一次世界大战象征主义中不可或缺的一部分”11月11日,那些在第一次世界大战中战斗和死亡的人被纪念,血红色红色罂粟花,一种在弗兰德斯菲尔兹(Flanders Fields)上茁壮成长的鲜花,生动地提醒着战争中的牺牲代价</p><p>在冲突结束时,法兰德斯罂粟的人造复制品在盟国销售为了纪念死者他们对衰变的抵抗成为永恒记忆的体现然而,红罂粟并非总是在没有批评的情况下被采用1933年以后,反对其象征意义,和平仪式掠夺白罂粟每朵花都表达了对战争的不同看法:红色体现了对牺牲的纪念;白人反对政治暴力,并记住所有战争受害者作为生活形式,艺术和象征,士兵在第一次世界大战中遇到的野花帮助我们谈判战争的难以想象的巨大程度,加深了纪念的严肃性,其中最具影响力,但谈判最少关于正式纪念和纪念第一次世界大战阵亡士兵的澳大利亚战争画作是乔治兰伯特的加利波利野花(1919年),当兰伯特担任官方战争艺术家时,这项工作不同寻常,因为没有显示士兵的尸体</p><p>行动或死亡然而它暗示了包括一个空的宽松帽子和一群战场野花在花朵阵列的中心是弗兰德斯罂粟花这幅画是一个花卉静物它散发着生命的忧郁并且挑战流行的观念,即花朵是女性化的,被动的和美丽的如果兰伯特的绘画中的花朵是美丽的,那就是美丽的温度通过人类痛苦的知识来实现​​他们通过与男人而不是女人的关系打破常规</p><p>罂粟的黑暗中心像在加利波利战斗的人的眼睛一样盯着我们</p><p>他们传达的信息是罂粟花传达的信息</p><p> John McCrae悲伤的诗歌在法兰德斯战场(1915年):“我们已经死了”澳大利亚战争纪念馆部署的其他澳大利亚艺术家试图提供与乔治兰伯特的野花静物相同的力量和相同的象征意义,尽管例如,Longstaff在午夜(1927年)绘制了Menin Gate,这是对埋在西部前线无标记坟墓中的人们的纪念性纪念,其中死者的鬼魂在同样生长的血红色罂粟花中崛起他们的身体腐烂的土壤在翻腾的战争景观中,大量的野花覆盖了废弃的坦克,覆盖了死者躺在地上,并列冷金属和人类的破坏力wi自然界的有机增长和再生能力这种对比呈现出澳大利亚官方战争摄影师弗兰克·赫尔利(Frank Hurley),他在1917年8月至11月期间在法兰德斯和巴勒斯坦工作,其中许多战争最强大的图像赫利不能忽视所有那些脆弱的美丽的残酷讽刺巴勒斯坦(1918年)在工业化战争,大规模杀戮和死亡的赫尔利的Lighthorseman聚集罂粟的尸体中自由成长,是赫尔利很清楚罂粟的力量的罕见彩色照片</p><p>他知道罂粟的形象是成为同志的国家偶像,鲜花必须是红色的,因为罂粟的红色使它成为牺牲的官方象征然而赫利的照片是田园的,在理想生活的视野中暗示了战争的对立面它也可能是花朵对我们的感知具有特殊的力量Elaine Scarry认为,花朵的高颜色对于花朵而言更为完美</p><p>想象和存储图像到记忆而不是人的面孔官方和非官方的WWI记录支持Scarry的理论 当1915年加利波利的新西兰士兵塞西尔·马尔萨斯发现自己遭到袭击时,他记得并不是他周围士兵的面孔,

作者:海图